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奉節武侯八陣圖

關鍵詞:八陣圖,諸葛亮     我要發布新的信息
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據說,武侯八陣圖共有四處:陜西勉縣境內一處;四川新都縣北一處;重慶奉節縣內兩處:水八陣舊址在古魚復浦上,即奉節古城梅溪河口東邊濱江扇形磧壩處;旱八陣舊址在奉節杜甫草堂東4里的支流石馬河畔。


夢回三峽:奉節武侯八陣圖

奉節古城梅溪河口的水八陣遺址

 

夢回三峽:奉節武侯八陣圖

奉節草堂河支流石馬河畔的旱八陣遺址

 

我惟對奉節的武侯八陣圖情有獨鐘。

少年時看《三國演義》,仰慕諸葛亮。他在奉節魚腹浦設一八陣圖,硬是將乘勝進攻的東吳大軍生生擋在夔門之下,未敢貿然進川。如今不妨把這一段摘下來,再次欣賞。

卻說陸遜大獲全功,引得勝之兵,往西追襲。前離夔關不遠,遜在馬上看見前面臨山傍江,一陣殺氣,沖天而起;遂勒馬回顧眾將曰:“前面必有埋伏,三軍不可輕進。”即倒退十余里,于地勢空闊處,排成陣勢,以御敵軍;即差哨馬前去探視。回報并無軍屯在此,遜不信,下馬登高望之,殺氣復起。遜再令人仔細探視,哨馬回報,前面并無一人一騎。遜見日將西沉,殺氣越加,心中猶豫,令心腹人再往探看。回報江邊止有亂石八九十堆,并無人馬。遜大疑,令尋土人問之。須臾,有數人到。遜問曰:“何人將亂石作堆?如何亂石堆中有殺氣沖起?”土人曰:“此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時,驅兵到此,取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云,從內而起。”陸遜聽罷,上馬引數十騎來看石陣,立馬于山坡之上,但見四面八方,皆有門有戶。遜笑曰:“此乃惑人之術耳,有何益焉!”遂引數騎下山坡來,直入石陣觀看。部將曰:“日暮矣,請都督早回。”遜方欲出陣,忽然狂風大作,一霎時,飛沙走石,遮天蓋地。但見怪石嵯峨,槎枒似劍;橫沙立土,重疊如山;江聲浪涌,有如劍鼓之聲。遜大驚曰:“吾中諸葛之計也!”急欲回時,無路可出。正驚疑間,忽見一老人立于馬前,笑曰:“將軍欲出此陣乎?”遜曰:“愿長者引出。”老人策杖徐徐而行,徑出石陣,并無所礙,送至山坡之上。遜問曰:“長者何人?”老人答曰:“老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時,于此布下石陣,名八陣圖。反復八門,按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時,變化無端,可比十萬精兵。臨去之時,曾分付老夫道:后有東吳大將迷于陣中,莫要引他出來。老夫適于山巖之上,見將軍從死門而入,料想不識此陣,必為所迷。老夫平生好善,不忍將軍陷沒于此,故特自生門引出也。”遜曰:“公曾學此陣法否?”黃承彥曰:“變化無窮,不能學也。”遜慌忙下馬拜謝而回。

陸遜回寨,嘆曰:“孔明真臥龍也!吾不能及!”于是下令班師。

——摘自《三國演義》第84

看來,不是這諸葛八陣圖,蜀國早亡于吳,而不會后亡于晉。

記載武侯八陣圖,最早見于《荊州圖副》與《荊州記》。《荊州圖副》這樣描述武侯八陣圖:“永安宮南一里,渚下平磧上,周回四百十八丈,中有諸葛武侯八陣圖,聚細石為之,各高五尺,廣十圍,歷然棋布,縱橫相當,中間相去九尺,正中南北巷,悉廣五尺,凡六十四聚,或為人所散亂,及為夏水所沒,冬時水退,復依然如故。”盛弘之《荊州記》云:“壘西聚石為八行,行八聚,聚間相去二丈許,謂之八陣圖。”有此記載,后世皆稱之為“武侯八陣圖”。于此,唐、宋、明、清,不乏題詠。詩圣杜甫來夔州寓居,寫下傳世五絕:“功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉,遺恨失吞吳。”更使得奉節武侯八陣圖名滿天下。

八陣圖是哪八陣?

八陣以中軍統帥,周圍按地理方位布陣:東、南、西、北、東北、東南、西北、西南八個方位。東方青龍,為龍陣;西方白虎,為虎陣;南方朱雀,為鳥陣;北方螣蛇(玄武),為蛇陣;東北為艮居,艮者為山,山川出云,為云陣;東南之地為巽居,巽者,風也,為風陣;西北者乾地,乾為天陣;西南者為坤地,坤為地陣。因此,八個方位各有一陣,以天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇命名,即天陣、地陣、風陣、云陣、龍陣、虎陣、鳥陣、蛇陣。

八陣中,天、地、風、云為“四正”陣,龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣蛇)為“四奇”陣。每陣皆有六個小陣,八陣合有四十八小陣。加上中軍設十六小陣,八陣共有八大陣、六十四小陣。八陣外,另有游騎24陣,作為八陣屏障與奇兵。參看下面筆者自繪的八陣圖示意。

 夢回三峽:奉節武侯八陣圖

八陣圖示意

 夢回三峽:奉節武侯八陣圖

奉節八陣圖示意,


據傳,八陣圖是三國時諸葛亮創設的一種陣法。說諸葛亮御敵時以亂石堆成石陣,按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門,變化萬千。戰斗時,前陣可以當作后陣,后陣也可以變作前陣。整個方陣四頭八尾,哪部分受到攻擊,哪部分便立即變為陣首迎擊敵人。威力無比,可擋十萬精兵。

旱八陣在白帝城北面,草堂河支流石馬河的一個寬闊河谷地帶,屬奉節縣白帝鄉八陣村。石馬河在這里再轉一個大彎,即匯入草堂河。在旱八陣西邊的山坡上,有一座八卦樓,相傳是諸葛亮指揮布陣的地方。這里是由鄂入川旱路的必經之地,周圍山勢險惡,地形十分隱秘,可埋伏千軍萬馬。若由湖北的崇山峻嶺一旦進入平坦的河谷,殺氣凜凜的八陣圖赫然擋在面前,令人驚心。


夢回三峽:奉節武侯八陣圖

奉節旱八陣圖遺址


由于有諸葛亮以亂石布八陣圖,令東吳退兵的章回小說《三國演義》影響,人們最感興趣的是奉節城外的武侯水八陣。

水八陣所在地,是夔門上游奉節城東一片沙石灘。沙石灘上除了沙子,就是各種小細石,人們把這種沙石灘叫作“磧”。枯水季節,磧壩顯現,寬600多米,長1500多米,可見殘壘屹立。據《夔州府志》記載,諸葛亮在此壘石為陣,縱橫皆八,八八六十四壘;外有游兵24壘,壘高5尺,相去9尺,廣5尺。這個磧,即是傳說中諸葛亮布陣的地方,當地人稱八陣磧。


夢回三峽:奉節武侯八陣圖
奉節水八陣遺址


由于八陣磧水位低,每逢長江漲水季節,磧壩會沒于滾滾波濤之下。要看水八陣,最好是秋冬季。筆者去了幾次,沒見著八陣圖的影子。向當地人打聽才知道,若不是在適當的時間由當地人指點講解,根本看不明白。后來才知道,并非我沒看見八陣圖,就連宋代東坡居士也未曾見識。他在《八陣磧》中就留有“平沙何茫茫,仿佛見石蕝。縱橫滿江上,歲歲沙水嚙。孔明死已久,誰復辨行列。神兵非學到,自古不留訣。”他的弟弟蘇轍,也曾寫過一首《八陣磧》,詩中云:“漲江吹八陣,江落陣如故。我來苦寒后,平沙如匹素。乘高望遺跡,磊磊六十四。遙指如布棋,就視不知處。世稱諸葛公,用眾有法度。區區落褒斜,軍旅無闊步。中原竟不到,置陣狹無所。茫茫平沙中,積石排隊伍。獨使后世人,知我非莽鹵。”由此看來,千百年間人們雖接踵而至來觀八陣圖,卻多是遺跡難識。

關于八陣圖的學術爭論,自唐宋以來無休無止。爭論主題不外乎:八陣圖是真實存在,還是古代傳說?誰最先發明八陣圖,是諸葛亮,還是孫子?八陣磧是不是臭鹽磧?八陣磧上壘石,是諸葛布陣的亂石,還是古代人在鹽泉邊熬鹽的鹽灶?……

千百年來,盡管文人們無休無止的爭論,奉節人依舊形成一個獨特的風俗節日——“人日”。“人日”節即農歷正月初七。每年在這一天,奉節人會扶老攜幼、全家出動,紛紛來八陣磧郊游,名曰“踏磧”。孩子喜歡在磧上放風箏、游戲;婦人在磧上尋找有孔的小石子(或用鐵錐將小石子穿孔)系于釵頭,作為一歲的祥瑞物;男子們則在這一天結伴來磧上野炊、飲酒、賦詩,通宵達旦。奉節有一首民謠,唱的是瞿塘女子過“人日”節:“瞿塘女子好春游,踏磧猶知憶武侯,八陣圖前尋小石,搖搖和風系釵頭。”這個千百年保持下來的習俗,正是源于奉節人對諸葛亮的喜愛。

夢回三峽:奉節武侯八陣圖

奉節人“人日”節踏磧

可見,武侯八陣圖在當地百姓中已深入人心!

 

 

去年夏天,我溯流長江,自駕從宜昌出發,一直沿金沙江上行到迪慶藏族自治州。途經奉節,雖細雨霏霏,我仍專程去憑吊了夔州古城。有心的奉節人,在古城拆遷時,用古城磚石將舊城復建在175米蓄水線上。他們在復建的開濟門(原小南門)外,臨江修建了八陣臺。我向當地人打聽后,立即驅車前往。

 夢回三峽:奉節武侯八陣圖

八陣臺位于奉節復建的開濟門前(2015年攝)

夢回三峽:奉節武侯八陣圖

八陣臺紀念碑刻(2015年攝)

夢回三峽:奉節武侯八陣圖

奉節八陣臺(2015年攝)

 

站在八陣臺上,眼前一片平湖。千古八陣圖,靜靜地躺在水下。我想起《詩經·小雅》中的一句詩“心乎愛矣,遐不謂矣?中心藏之,何日忘之!”

嗚呼,武侯八陣圖!

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